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1、水至清(qing)則無(wu)魚，人至察則無(wu)徒。

——《大戴禮記·子張問入官》

譯文：水(shui)太(tai)清了***不(bu)會有魚(yu)，人(ren)過分(fen)苛(ke)求***沒有同伴(ban)了。這句話說明，與(yu)人(ren)相處(chu)，要有寬容的(de)態(tai)度。過于苛(ke)求，***難以發(fa)現(xian)別(bie)人(ren)的(de)優點(dian)，不(bu)能與(yu)別(bie)人(ren)合作，***終導(dao)致自我孤立。

 

2、業(ye)精于勤(qin)，荒于嬉。

——韓愈《進學解》

譯(yi)文：學業由于(yu)勤奮而(er)精進，由于(yu)嬉游而(er)荒廢。這句話警示人們(men)，不(bu)(bu)管做什(shen)么事情(qing)，要想有所成***，都必須(xu)勤勉努力，不(bu)(bu)要虛度光陰(yin)。

 

3、天行健，君子以自強(qiang)不(bu)息(xi)。

——《周(zhou)易·乾(qian)·象》

譯文：天體運行剛健不息(xi)，有才德的(de)人(ren)應該像天體運行那樣自強(qiang)不息(xi)。這(zhe)是鼓勵人(ren)奮發有為，努力進(jin)取的(de)警句。一個人(ren)要(yao)想(xiang)事業(ye)有成，***要(yao)不畏困難，時刻(ke)自我激(ji)勵，永遠自強(qiang)奮進(jin)。

 

4、才以用(yong)而日生，思(si)以引而不竭。

——王夫之《周易(yi)外傳》

譯文：才(cai)干因(yin)為使用而(er)不(bu)斷(duan)增(zeng)進；思想因(yin)為疏導而(er)不(bu)窮竭。這句話是說(shuo)，人的才(cai)干和(he)思想只有(you)在不(bu)斷(duan)使用中才(cai)能得(de)到增(zeng)強和(he)提(ti)高，如果沒有(you)實踐(jian)的激發，才(cai)思***會枯竭。

 

5、志不強者智不達。

——《墨子·修身》

譯文：志向不堅定(ding)的人(ren)智慧***得(de)不到充分的發揮。這(zhe)句話強調立(li)志的重要性，堅定(ding)的志向能給人(ren)無(wu)窮的動力(li)。

6、丈夫志四(si)海，萬里猶(you)比鄰。

——曹植《贈白馬王(wang)彪》

譯文：有抱負的(de)(de)人(ren)(ren)志在四海，這(zhe)樣(yang)(yang)，即使(shi)相距萬里，也能彼此心意相通，***像離(li)得很近的(de)(de)鄰(lin)居一樣(yang)(yang)。這(zhe)是曹植與其弟弟曹彪(biao)分別(bie)時寫的(de)(de)詩句，后來(lai)，人(ren)(ren)們常用(yong)它來(lai)互相勉勵，抒發昂揚的(de)(de)情懷。

 

7、有志者事竟成。

——《后漢書·耿弇列傳(chuan)》

譯文：有志(zhi)向的人終究能夠成***自己的事業。后人常用這(zhe)名話表明(ming)，一(yi)個(ge)人只要有決心和恒(heng)心，***沒有做不成的事。

 

8、夫人必知禮然后恭(gong)敬，恭(gong)敬然后尊讓。

——《管子·五輔》

譯文：人一(yi)定要懂得“禮(li)”以后(hou)才能(neng)產(chan)生(sheng)恭敬(jing)之(zhi)心(xin)，產(chan)生(sheng)恭敬(jing)之(zhi)心(xin)以后(hou)才能(neng)有所尊敬(jing)，有所禮(li)讓。這(zhe)句話表述了“知(zhi)禮(li)”的重(zhong)要性，指出它與“恭敬(jing)”和(he)“尊讓”的關(guan)系。“知(zhi)禮(li)”是(shi)前提，“恭敬(jing)”是(shi)內(nei)心(xin)產(chan)生(sheng)的反(fan)應，“尊讓”則變而(er)為行動。

 

9、不(bu)以規矩，不(bu)能成方圓。

——《孟子·離(li)婁上》

譯文：不用圓(yuan)規和曲尺，***不能畫(hua)(hua)出(chu)方形(xing)和圓(yuan)形(xing)。這句(ju)話用工匠需要靠一定的(de)工具才能畫(hua)(hua)出(chu)方形(xing)和圓(yuan)形(xing)的(de)事實(shi)，比喻(yu)我(wo)們在生活中要遵守一定的(de)規范。

 

10、一(yi)粥一(yi)飯，當(dang)思來(lai)處不易(yi)；半絲半縷(lv)，恒念物力維(wei)艱。

——朱柏廬《治家格(ge)言》

譯文：即使(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)頓粥、一(yi)(yi)頓飯，也應當想(xiang)到它(ta)來得(de)不容易；即使(shi)是(shi)(shi)半根絲(si)、半縷線，也要(yao)想(xiang)到勞作的艱辛。這是(shi)(shi)我國傳統的“治(zhi)家格言”，它(ta)提醒人們要(yao)時刻(ke)注(zhu)意(yi)節約用度，珍(zhen)惜勞動果(guo)實。

 

11、老吾(wu)(wu)老，以(yi)及(ji)人之老；幼吾(wu)(wu)幼，以(yi)及(ji)人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

譯文：尊敬自(zi)己(ji)家(jia)里(li)的(de)長(chang)輩，從(cong)而推(tui)廣到尊敬別(bie)人(ren)(ren)家(jia)里(li)的(de)長(chang)輩；愛護(hu)自(zi)己(ji)家(jia)里(li)的(de)兒女(nv)，從(cong)而推(tui)廣到愛護(hu)別(bie)人(ren)(ren)家(jia)里(li)的(de)兒女(nv)。這句話表(biao)達了一(yi)(yi)種美好的(de)愿望。人(ren)(ren)們應(ying)當(dang)不(bu)分(fen)親疏，對每一(yi)(yi)位老(lao)人(ren)(ren)和兒童都(dou)像(xiang)自(zi)己(ji)的(de)親人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣。

 

12、凡人之所以(yi)貴于禽獸者，以(yi)有禮也。

——《晏(yan)子春(chun)秋》

譯(yi)文：人(ren)之所以比禽獸尊貴，是(shi)因為人(ren)懂得“禮(li)”啊。后人(ren)常用這句(ju)話說明“禮(li)”在(zai)我們生(sheng)活中的(de)重要(yao)性。講究“禮(li)”，是(shi)有修(xiu)養、有道德的(de)表現。

 

13、誰言寸草心，報得(de)三春暉。

——孟郊《游子吟》

譯(yi)文：誰說小草的(de)心意，能夠報(bao)答得了(le)春(chun)天的(de)陽光呢？這兩句詩(shi)既表(biao)(biao)現了(le)母愛的(de)溫暖與偉大，又表(biao)(biao)達了(le)子女對母親的(de)無限感激之情。

 

14、慈鴉(ya)尚還哺(bu)，羔(gao)羊猶(you)跪足。人不孝(xiao)其親，不如禽與獸。

——《勸孝歌》

譯文(wen)：小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃(chi)，羊羔吃(chi)奶的(de)(de)(de)時候還知道跪著向母親(qin)表示感謝；人(ren)(ren)要(yao)是不(bu)孝敬(jing)他的(de)(de)(de)雙親(qin)，***連(lian)禽獸也不(bu)如啊！這是勸導人(ren)(ren)們行孝的(de)(de)(de)歌謠(yao)。一(yi)個人(ren)(ren)從出生到長大成人(ren)(ren)，不(bu)知凝聚了養育者(zhe)的(de)(de)(de)多少心血與艱辛！孝敬(jing)養育過(guo)自己的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)，是每個人(ren)(ren)都(dou)應該做(zuo)的(de)(de)(de)。

 

15、吾日三省吾身：為人謀而不(bu)忠乎？與(yu)朋友交而不(bu)信乎？傳(chuan)不(bu)習乎？

——《論語·學而》

譯(yi)文：我每天(tian)都會(hui)幾次反(fan)省自己：為別人做事是(shi)不是(shi)盡(jin)心盡(jin)力？與(yu)朋(peng)友(you)交往時(shi)是(shi)不是(shi)很(hen)誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？這(zhe)是(shi)孔子(zi)的學生(sheng)曾參的名言。它表明，無論(lun)是(shi)求(qiu)學，還是(shi)修身(shen)，都要經常自我反省(sheng)，這(zhe)樣才能保持優點，改正(zheng)缺點，不斷(duan)完善自己。

 

16、貧(pin)而無諂，富(fu)而無驕(jiao)。

——《論語·學(xue)而》

譯文：雖然(ran)貧窮卻(que)不諂媚，雖然(ran)富(fu)貴卻(que)不驕橫。這是孔子(zi)(zi)的學生子(zi)(zi)貢所(suo)贊(zan)譽的為(wei)人態度(du)。孔子(zi)(zi)認為(wei)做到(dao)這一點(dian)***很(hen)不錯了，如果能(neng)“貧而(er)樂，富(fu)而(er)好禮”***更好了。

 

17、與朋友(you)交(jiao)，言(yan)而有信。

——《論語·學而》

譯文：同朋(peng)友交(jiao)往，說(shuo)話要誠實守信(xin)。這(zhe)句話強調，講究信(xin)用，才能得到別人的依賴，從而結(jie)交(jiao)下真正的朋(peng)友。

 

18、誠者(zhe)，天(tian)之(zhi)道(dao)也(ye)；誠之(zhi)者(zhe)，人之(zhi)道(dao)也(ye)。

——《禮記·中(zhong)庸》

譯文：誠，是(shi)天道；對別人(ren)講誠信(xin)，是(shi)做人(ren)之(zhi)道。誠指真(zhen)實、實在。這句話是(shi)說，天地自(zi)然是(shi)真(zhen)實實在的，做人(ren)也(ye)要像(xiang)天地自(zi)然一樣真(zhen)實，不要弄虛(xu)作假，自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)。

 

19、富貴不能(neng)淫，貧賤(jian)不能(neng)移(yi)，威武不能(neng)屈。

——《孟子·滕文(wen)公下(xia)》

譯文：富貴不能使(shi)心志迷(mi)亂，貧賤不能使(shi)節(jie)操改變，武力不能使(shi)人格(ge)屈服。這是(shi)孟子心目中有(you)氣(qi)節(jie)的(de)人的(de)形(xing)象。人不管是(shi)處在順境還是(shi)逆(ni)境，都要有(you)剛正不阿的(de)精神，有(you)自己的(de)獨立人格(ge)，能夠經受住各種考(kao)驗。

 

20、源(yuan)潔(jie)則流清，形端則影直。

——王勃《上劉(liu)右(you)相書》

譯文：源頭干凈，水流(liu)***清(qing)；身形正(zheng)，影子***直。這句話告(gao)訴我(wo)們，一(yi)個人只(zhi)要品格(ge)高尚，清(qing)白無瑕，***能時刻(ke)把(ba)握自己，堂(tang)堂(tang)正(zheng)正(zheng)地做人。

 

21、一言既出(chu)，駟(si)馬難(nan)追。

——《增廣賢文》

譯文：一(yi)句話已經說出口了(le)，***是用四匹馬拉車(che)去追(zhui)(zhui)也難追(zhui)(zhui)回。這(zhe)是對信守(shou)******的(de)形象(xiang)說法。一(yi)個(ge)人，一(yi)旦對別人做(zuo)出了(le)******，無論遇(yu)到多么(me)大的(de)困難，都有責(ze)任去兌(dui)現(xian)。

 

22、已(yi)所不欲(yu)，勿施于(yu)人。

——《論語·顏淵》

譯文：自己不喜(xi)歡的事，不要(yao)強加在別人(ren)身上。這句話講的是與人(ren)為善的處世(shi)態度，那(nei)***是要(yao)將心比心，善于站在別人(ren)的角度考慮問(wen)題。

 

23、躬自厚而薄(bo)責于人。

——《論語·衛靈(ling)公》

譯(yi)文(wen)：多多要(yao)求自己而(er)少要(yao)求別(bie)人(ren)。這是孔子關于如何待已待人(ren)的原(yuan)則，他認(ren)為只要(yao)做到(dao)這一點，人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間***可以減少怨恨，增加和睦。

 

24、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

——《論語·述(shu)而》

譯文：君子胸(xiong)懷坦(tan)蕩，小人(ren)(ren)(ren)則總是(shi)憂慮不安。這句話(hua)表明，道(dao)德高尚的(de)人(ren)(ren)(ren)心底(di)無(wu)私(si)，自然生活得(de)坦(tan)蕩；品格低下的(de)人(ren)(ren)(ren)被(bei)各種私(si)心牽絆(ban)著，***不可能過得(de)輕松愉快(kuai)。

 

25、人之有(you)德(de)于我(wo)也(ye)，不可(ke)忘(wang)也(ye)；吾之有(you)德(de)于人也(ye)，不可(ke)不忘(wang)也(ye)。

——《戰國策·魏策》

譯文：別人(ren)(ren)對我有恩(en)(en)德，是(shi)不(bu)能忘(wang)記的(de)(de)(de)；而我對別人(ren)(ren)有恩(en)(en)德，則(ze)是(shi)不(bu)可不(bu)忘(wang)記的(de)(de)(de)。這是(shi)我國古人(ren)(ren)推崇的(de)(de)(de)一種與人(ren)(ren)交往的(de)(de)(de)原則(ze)：從受恩(en)(en)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)說(shuo)，應該“有恩(en)(en)必報”；從施恩(en)(en)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)說(shuo)，卻(que)要“施恩(en)(en)不(bu)圖報”。

 

26、愛(ai)人者(zhe)，人恒(heng)愛(ai)之；敬人者(zhe)，人恒(heng)敬之。

——《孟子·離婁下》

譯文：愛別人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)，別人(ren)(ren)(ren)總(zong)會愛他；尊敬別人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)，別人(ren)(ren)(ren)總(zong)會尊敬他。這兩句話意在說明人(ren)(ren)(ren)們之間(jian)的(de)感(gan)情是(shi)互動的(de)，關(guan)愛、尊敬別人(ren)(ren)(ren)，也***能(neng)得到(dao)別人(ren)(ren)(ren)的(de)關(guan)愛、尊敬。

 

27、海不辭(ci)水，故(gu)能成其大；山不辭(ci)土石(shi)，故(gu)能成其高。

——《管(guan)子(zi)·形勢解》

譯文：大(da)海不(bu)嫌棄(qi)任(ren)何水流，因此能(neng)成***它的大(da)；高山(shan)不(bu)拒絕任(ren)何泥土石塊，因此能(neng)成***它的高。這(zhe)兩句(ju)話(hua)說(shuo)明，想成***一番大(da)事業，***不(bu)能(neng)計(ji)較細微小事，要有大(da)海一樣(yang)的胸懷和高山(shan)一樣(yang)的氣度。

 

28、人必其自愛也(ye)，而后(hou)人愛諸(zhu)；人必其自敬也(ye)，而后(hou)人敬諸(zhu)。

——揚(yang)雄《法(fa)言·君(jun)子》

譯文：人(ren)(ren)一定要(yao)自(zi)(zi)愛(ai)，而(er)后才能被他(ta)人(ren)(ren)所愛(ai)；人(ren)(ren)一定要(yao)自(zi)(zi)尊(zun)(zun)，而(er)后才能被他(ta)人(ren)(ren)尊(zun)(zun)敬(jing)。這句話強調(diao)了人(ren)(ren)要(yao)自(zi)(zi)尊(zun)(zun)自(zi)(zi)愛(ai)。自(zi)(zi)尊(zun)(zun)自(zi)(zi)愛(ai)，***是在品格、行為上(shang)嚴格要(yao)求自(zi)(zi)己，這樣才能得到別人(ren)(ren)的(de)尊(zun)(zun)敬(jing)。

 

29、滿招損，謙受益。

——《尚(shang)書·大禹謨》

譯文：自滿會招來損害，謙(qian)虛(xu)則會獲得益處。這句話(hua)點明自滿和謙(qian)虛(xu)的弊與利。自滿使人沾沾自喜，裹足不前；謙(qian)虛(xu)才(cai)能讓人不斷******，不斷有所得。

 

30、不(bu)(bu)自(zi)見故明，不(bu)(bu)自(zi)是故彰，不(bu)(bu)自(zi)伐故有(you)功(gong)，不(bu)(bu)自(zi)矜故長。

——《老子(zi)》******十二(er)章

譯文(wen)：不自我表現，所(suo)以高明；不自以為(wei)是(shi)，所(suo)以顯著；不自我夸(kua)耀，所(suo)以能建立功勛；不驕傲自滿(man)，所(suo)以能夠長久(jiu)。這(zhe)段話告誡(jie)人們不要自以為(wei)是(shi)、自高自大，這(zhe)樣才能真正有所(suo)成***。

 

31、三人(ren)行，必有(you)我師焉，擇其善者而從之(zhi)，其不善者而改之(zhi)。

——《論語·述而(er)》

譯文：三個人(ren)一起走(zou)路，其中必(bi)有(you)值得我(wo)學(xue)習的老師。選擇他(ta)(ta)們的優點加(jia)以(yi)(yi)學(xue)習(xi)；對他(ta)(ta)們的缺點，參照自己的情(qing)況加(jia)以(yi)(yi)改正。這表(biao)達(da)了一種極(ji)為(wei)(wei)謙虛的學(xue)習(xi)態度。不(bu)管什(shen)么人，只要他(ta)(ta)有(you)一技之(zhi)長，一得(de)之(zhi)見，***應該向(xiang)他(ta)(ta)學(xue)習(xi)；對于別人的缺點和錯誤也要引以(yi)(yi)為(wei)(wei)戒，不(bu)要重犯(fan)。

 

32、尺有所短，寸有所長。

——屈原(yuan)《卜居》

譯文：尺雖(sui)(sui)比(bi)寸長，但也(ye)(ye)有(you)(you)它的(de)(de)短(duan)處；寸雖(sui)(sui)比(bi)尺短(duan)，但也(ye)(ye)有(you)(you)它的(de)(de)長處。這句(ju)話(hua)是(shi)說任何人(ren)都各(ge)有(you)(you)所長，也(ye)(ye)各(ge)有(you)(you)所短(duan)。我們要善于取人(ren)之長，補(bu)己(ji)之短(duan)。

 

33、人誰(shui)無過？過而(er)能(neng)改，善莫(mo)大焉(yan)。

——《左傳·宣公二年(nian)》

譯文：誰能(neng)不(bu)犯錯誤(wu)呢？犯了錯誤(wu)而能(neng)改正，沒有(you)比這(zhe)更好的(de)事情了。這(zhe)句話表(biao)明，犯了錯誤(wu)并不(bu)可怕，只要能(neng)夠認識(shi)和(he)改正錯誤(wu)，***能(neng)從中獲(huo)得長(chang)進。

 

34、過而不改，是謂(wei)過矣。

——《論語·衛靈公》

譯文(wen)：有了錯(cuo)(cuo)誤而不改正，這便(bian)真(zhen)叫錯(cuo)(cuo)誤了。這是孔(kong)子勸人改過的(de)話。它所(suo)強(qiang)調(diao)的(de)是，人不免犯(fan)錯(cuo)(cuo)誤，有了錯(cuo)(cuo)誤而不改正，***真(zhen)的(de)會鑄(zhu)成難以挽(wan)回的(de)大錯(cuo)(cuo)了。

 

35、知恥近乎(hu)勇(yong)。

——《禮記·中庸》

譯文：有(you)羞(xiu)恥心(xin)***接近勇敢了(le)。這(zhe)句話把羞(xiu)恥心(xin)和勇氣聯系起來，強調了(le)能夠認識到(dao)錯誤，知(zhi)道(dao)羞(xiu)恥，也是一種勇敢。

 

36、千丈之(zhi)堤，以螻蟻之(zhi)穴潰。

——《韓(han)非子·喻(yu)老》

譯(yi)文(wen)：長達千丈(zhang)的大(da)堤(di)，由于有小小的螻蟻(yi)而崩潰。這句話比喻小問題不注意，會釀(niang)成大(da)禍。后人(ren)也(ye)常說成“千里之堤(di)，潰于蟻(yi)穴”，提醒(xing)人(ren)們(men)要防微杜(du)漸。

 

37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——《三國(guo)志(zhi)·蜀書(shu)·先主傳》

譯文：不(bu)(bu)要以(yi)為壞事(shi)小***去做(zuo)，不(bu)(bu)要以(yi)為好事(shi)小***不(bu)(bu)去做(zuo)。這句話(hua)表明，壞的和好的品德都是(shi)一(yi)點(dian)點(dian)形(xing)成的，所以(yi)不(bu)(bu)要輕視了細(xi)微的事(shi)情(qing)。

 

38、精誠所(suo)加，金石為開(kai)。

——《后漢書(shu)·光武十王(wang)列傳》

譯文：只(zhi)要(yao)有制(zhi)成(cheng)之(zhi)心，***是金石(shi)也能夠(gou)斷開(kai)。這句話(hua)后來常備有做“精誠所至(zhi)，金石(shi)為(wei)開(kai)”，人們(men)用它來比喻，只(zhi)要(yao)意志堅(jian)定(ding)，心思專一，***沒有做不(bu)成(cheng)的(de)事。

 

39、為善(shan)則(ze)(ze)預，為惡則(ze)(ze)去。

——顏之推《顏氏(shi)家訓·有事》

譯文：做(zuo)(zuo)(zuo)好事要積極(ji)參與(yu)，對壞事要避(bi)而不做(zuo)(zuo)(zuo)。這句(ju)話(hua)強(qiang)調，做(zuo)(zuo)(zuo)人不僅要是非分明，而且(qie)要落實在行動上(shang)，盡力做(zuo)(zuo)(zuo)好事，永(yong)遠不做(zuo)(zuo)(zuo)壞事。

 

40、以(yi)(yi)銅為鏡(jing)，可(ke)以(yi)(yi)正衣冠；以(yi)(yi)古為鏡(jing)，可(ke)以(yi)(yi)知興替(ti)；以(yi)(yi)人為鏡(jing)，可(ke)以(yi)(yi)明得失。 

——《舊唐書(shu)·魏征列傳(chuan)》

譯文(wen)：以(yi)(yi)銅鏡(jing)作為鏡(jing)子，可以(yi)(yi)整理(li)衣冠；以(yi)(yi)歷史作為鏡(jing)子，可以(yi)(yi)了解朝代興衰的(de)規律；以(yi)(yi)人(ren)作為鏡(jing)子，可以(yi)(yi)知道自己的(de)得失(shi)。這其中，“以(yi)(yi)古為鏡(jing)”“以(yi)(yi)人(ren)為鏡(jing)”，對(dui)于國家的(de)發(fa)展和個人(ren)的(de)成長都有特別(bie)重要(yao)的(de)意義(yi)。

 

41、人(ren)告知(zhi)以（己）有過(guo)，則喜。

——《孟子(zi)·公孫丑(chou)上》

譯文：別(bie)人指出自(zi)己的(de)過錯(cuo)，自(zi)己反而很高興。這***是(shi)我們(men)常(chang)說(shuo)的(de)“聞(wen)過則喜”。子路是(shi)孔子的(de)學生，為人較(jiao)粗獷，但卻有“聞(wen)過則喜”的(de)好品質，所以孟子用這句話贊美子路。

 

42、歲(sui)寒，然(ran)后知松柏之后凋也。

——《論語·子罕(han)》

譯(yi)文：到(dao)了天氣寒(han)冷的(de)(de)時候(hou)，才能看出松柏是***后(hou)凋零的(de)(de)。后(hou)人(ren)常借用(yong)松柏來(lai)稱頌現實生活中不畏(wei)困難、意志堅定的(de)(de)強者。

 

43、鍥而舍之(zhi)，朽木不(bu)折；鍥而不(bu)舍，金石(shi)可(ke)鏤。

——《荀子·勸學(xue)》

譯文：雕(diao)刻如(ru)果半途而廢，那(nei)么即使(shi)是腐朽的木頭(tou)(tou)也斷不了；如(ru)果不停的雕(diao)刻，那(nei)么即使(shi)是金屬、石頭(tou)(tou)也能刻出(chu)花紋來。這句話以雕(diao)刻為(wei)喻(yu)，說明做事情必(bi)須要有恒心和毅力。

 

44、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

——《呂氏春秋·誠廉(lian)》

譯(yi)文：石頭可以被(bei)打(da)碎，但絕(jue)不能(neng)改(gai)變(bian)它(ta)固有的(de)堅硬；朱(zhu)砂可以被(bei)研磨，但絕(jue)不能(neng)改(gai)變(bian)它(ta)自身的(de)紅(hong)色。用這(zhe)兩句話(hua)可以比喻，一個意志堅定、品德高尚的(de)人，即使遭受艱(jian)難(nan)困苦，也(ye)不會改(gai)變(bian)心中的(de)信念。

 

45、古之(zhi)立大事者，不惟有超世之(zhi)才，亦(yi)必(bi)有堅(jian)忍不拔(ba)之(zhi)志。

——蘇(su)軾《晁錯論》

譯文：古代能(neng)夠成(cheng)***大事業的人(ren)，不僅(jin)僅(jin)因(yin)為(wei)他們有(you)非凡(fan)的才(cai)能(neng)，而且(qie)因(yin)為(wei)他們具有(you)堅忍不拔的意志。這句話強(qiang)調一(yi)個人(ren)若想成(cheng)***一(yi)番事業，***要(yao)敢于面對困(kun)難，頑強(qiang)拼搏，堅持不動搖(yao)。

 

46、合抱之木，生于毫(hao)末(mo)；九層之臺(tai)，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第六十四章(zhang)

譯文：兩只手臂和起(qi)來才能(neng)抱住的大樹(shu)是(shi)由(you)細小(xiao)(xiao)的嫩(nen)芽長成(cheng)的；九層的高臺(tai)，是(shi)由(you)一(yi)筐一(yi)筐的土堆積而成(cheng)的；千里遠的路程，是(shi)從腳下(xia)的******步開始(shi)的。這段(duan)話用形象的比喻表明，事物都(dou)是(shi)由(you)小(xiao)(xiao)到大發展起(qi)來的，做任何(he)事都(dou)要腳踏(ta)實地(di)，從一(yi)點一(yi)滴做起(qi)。

 

47、士雖(sui)有(you)學，而行(xing)為本焉。

——《墨子(zi)·修身》

譯文：讀書人雖然有(you)學問，但是親身(shen)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)才(cai)(cai)是根(gen)本(ben)(ben)。這句話指出，從書本(ben)(ben)上得(de)來的知識是間接(jie)的，一定要經過實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)的檢(jian)驗才(cai)(cai)能得(de)到完善，而實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)本(ben)(ben)身(shen)又是學習知識的***終目的。

 

48、路(lu)曼(man)曼(man)其修遠兮，吾將上下而求(qiu)索。

——屈原《離騷》

譯文：盡管(guan)道(dao)路漫長而遙遠，我還(huan)是要為(wei)追(zhui)求(qiu)真理上(shang)天如地(di)去(qu)探求(qiu)。這是屈原表(biao)明自己決心(xin)的詩句。后人經常以用這兩句詩，表(biao)達對真理和(he)對事業不懈探索(suo)和(he)追(zhui)求(qiu)的決心(xin)。

 

49、不登高山不止天之高也(ye)；不臨深溪不知(zhi)地之厚也(ye)。

——《荀子·勸(quan)學(xue)》

譯文：不(bu)(bu)(bu)登(deng)到(dao)高山(shan)頂上，不(bu)(bu)(bu)會了解天有(you)(you)多(duo)高；不(bu)(bu)(bu)來(lai)到(dao)深(shen)溪(xi)旁邊，不(bu)(bu)(bu)會知道(dao)地(di)有(you)(you)多(duo)厚。這句話原意是比喻不(bu)(bu)(bu)讀圣人(ren)的書(shu)，***不(bu)(bu)(bu)知道(dao)學問(wen)的博大精深(shen)。后人(ren)常用以說(shuo)明不(bu)(bu)(bu)經過親(qin)身實踐(jian)，***不(bu)(bu)(bu)可能認識和改造世界。

 

50、取之有(you)(you)度，用之有(you)(you)節，則常足。

——《資治通鑒》

譯(yi)文(wen)：有計劃地(di)索取，有節制地(di)消費，***會常保(bao)富足。這句(ju)話說明了(le)節儉(jian)的(de)意義。物(wu)質(zhi)財富和(he)資(zi)源總是有限的(de)，不能揮霍濫用。只有精(jing)打細算，量入(ru)為出，才(cai)不會有后(hou)顧之(zhi)憂(you)。